明天，是的，就是明天晚上，我就要被介紹給社交界了！

──巴爾札克《兩個新嫁娘》

 

十九世紀，舞會是維繫上流社會繼承及經濟制度的中心。

在遺產全數集中遺留給長子的那個時代，

少女們如果不能在舞會中找到對象，就只有進入修道院一途。

而沒有繼承權的男子，也要費盡心機在舞會裡找到一名富有的女繼承人，以解決自己的金錢問題。

表面光鮮的舞會，其實根本是上流社會階級的生存大戰。

 

舞會，是瞭解十九世紀末歐洲上流社會階層生活的最大密碼。

《戰爭與和平》的開場，就是女主角娜塔莎的第一場舞會、

包法利夫人一生抱著對巴黎舞會的憧憬生活，

而巴爾札克的《兩個新嫁娘》更根本是少女初入社交界的舞會指南。

 

種種的社交界密碼在鹿島茂的筆下被一一被敍述出來。

當時參加舞會的時間大概都是晚上十點，一直延續到隔日的早上四、五點。

為配合這些上流階層人士的作息，於是「早午餐」這種特殊時段的進餐方式因此產生。

早午餐後，則是這些為金錢或家族而結婚的人與情人見面的時間，

當時的住宅建築，不但男女主人房間分居左右兩翼，也都有私設的樓梯方便情人自由進出。

之後則是展示自己品味及社交地位的公園散步時間，

搭乘的馬車、穿著的服飾，都是重要的判斷依據。

到劇院看戲是更重要的視線戰場，

西方劇場包廂式的設計方式其實不是為了看戲方便，更重要的是要被別人觀看。

舞會則是流行時尚的最前線，

貴婦人們是引導流行的設計師，頭飾、手套、鞋子，都是不可忽視的細節，

即使是手上的捧花，也必須符合整體設計的主題或帶有語彙。

沒有文化典故的漂亮則會被視為膚淺。

 

本書以巴爾札克《兩個新嫁娘》中命運截然不同的兩個年輕女孩子為敍述的骨幹，

一一詳述了當時社交界及流行時尚生活背後的豐富舞台，

鹿島茂又再一次精采地帶領我們與巴爾札克、福樓拜同遊十九世紀的巴黎。

在舞會中踏出第一個舞步（first step）的那一剎那，

不管在什麼時代，對女孩子而言都是最大的夢想。

這次，法國文學的最佳說書人、十九世紀巴黎的代言人，日本的法國專家鹿島茂，

就將帶領我們搭乘時光機，一起到巴黎參加一場十九世紀末的豪華舞會。

作者介紹
鹿島茂

法國文學的最佳說書人、十九世紀巴黎的代言人，日本的法國專家。是目前日本對法國文化最重要的發言人。

現任明治大學國際日本學部教授，專攻十九世紀法國的社會與法國文學。他的作品多半以法國文學為根柢，加入自己優美的文筆及詳實的考證，將事件背景與文學結合在一起，讓人有真實目睹般的感受。鹿島茂的著作無論在學術界及文學界都極受肯定，一九九一年以《想要買馬車》獲得日本「三得利學藝賞」。「三得利學藝賞」又稱「人文科學、社會科學的芥川賞」，是日本最重要的人文類獎項之一，一九九六年以《子供より古書が大事と思いたい》獲得第十二屆講談社散文獎、一九九九年《職業別巴黎風俗》一書獲第五十一屆讀賣文學獎。台灣出版已作品有《巴黎時間旅行》、《明天是舞會》、《巴黎夢幻拱廊街》等。
譯者介紹

 

吳怡文



一九七○年生。政治大學廣播電視系畢業，曾任日系生活情報雜誌副總編輯，二○○三年赴日進修。亦譯有鹿島茂在台出版的第一本作品《巴黎時間旅行》。

前言

第一章    少女的啟程

第二章    修道院的寄宿學校

第三章    她買了巴黎的地圖

第四章    從修道院到社交界

第五章    貴族的婚姻

第六章    公爵夫人的日常生活（之一──優雅的每日活動）

第七章    公爵夫人的日常生活（之二──漫步杜樂麗公園）

第八章    公爵夫人的日常生活（之三──漫步香榭儷舍）

第九章    參加舞會（之一）

第十章    參加舞會（之二）

第十一章　憧憬的舞會

第十二章　歌劇院裡的包廂座

第十三章　化妝舞會

第十四章　慕薩德的歌劇院化妝舞會

第十五章　沒有嫁妝的結婚方法

第十六章　戀愛和結婚

尾聲

後記

 

第9章 參加舞會（之一）
社交界和舞會。大概所有青春期的女孩子聽到這兩個字都會雀躍無比，因為除了鹿鳴館時代，即使是在過去完全沒有出現過這種東西的極東島國（日本），女孩子們也都藉著從漫畫或電視所得到的訊息來盡情幻想。因此，在十九世紀的修道院中，沉迷於浪漫戀愛小說的寄宿生們當然也夢想著自己有一天可以穿上華麗的衣裳，參加最棒的社交界舞會。

但是，在十九世紀的法國，這樣的夢想極少成真。大致上都是，在偏僻的鄉下日以繼夜地照顧平凡的丈夫和小孩時，不知不覺地，夢想褪了色，不久，就連對華麗社交生活的嚮往也忘得一乾二淨。

對《兩個新嫁娘》中的勒內．莫康芙而言，在答應結婚的同時，她已經預想過這種樸素的生活了。勒內回信給一心想著要踏入社交界生活的好朋友露薏絲．修律。

當妳以修律家大小姐的身分對巴黎充滿著嚮往，要盡情享受那種華麗生活的喜悅時，妳那可憐的小鹿，勒內，這個鄉下姑娘，正從我們曾經一起生活過的天空頂端掉進平凡庸俗的世界，過著如雛菊一般的乏味人生。（……）以我們兩個人為女主角所描繪的小說和夢一般的世界，對我來說馬上就要消失不見。我現在就可以知道自己的一生，說到貫穿我人生的大事，大概也只是萊斯托拉德家的小孩們長牙、吃喝、折騰我們家的草地和我的身體，這些事情而已。（……）露薏絲，請妳活出我生命中那個幻想的部分，我想聽聽妳的冒險，請告訴我舞會和慶典的情形，妳穿什麼樣的衣服、在美麗的金髮上插了什麼花，然後，還有男人們的話語和言行舉止，也請都讓我知道。當妳傾聽、跳舞、被握住的指尖有任何感覺時，我都與妳同在。

聽了勒內這樣說，露薏絲．修律沒有理由不回應這個期待。於是，她很快地就寫了第一封社交界通信。

這兩、三天，我就要去參加摩弗里紐斯公爵夫人家的舞會，然後就可以親眼看到一直很想瞭解的社交界。

當然，剛剛離開修道院的女孩子，並不能就這樣直接踏入社交界。首先，她必須從購買、準備適合參加舞會的服裝開始，露薏絲的母親修律公爵夫人對女兒展開諄諄教誨。

露薏絲，今天的晚餐我們邀請了客人，我想妳應該也有和我一樣的想法，要在社交界露臉，應該等妳到裁縫店去做好衣服之後比較好，所以，在跟爸爸與哥哥打過招呼之後，就馬上回到房裡去。

當然，修律公爵夫人這麼做並不光是為了女兒，她同時也是為她自己。但是，將母親的嬌豔身影與自己相比，剛剛從修道院回來的露薏絲，也只能接受這一番話。

我瞭解的，媽媽那教人癡迷的服裝正是我們在作夢的時候所窺見到的社交界的最初啟示。

然而， 在十九世紀前葉的社會，並沒有所謂的成衣，即使是為了初次進入社交界所穿著的服裝也沒有辦法在精品店或百貨公司買到，因為，在當時，設計、材料和縫紉這三個元素各自獨立，就算想訂做新裝，也必須按順序地依照這三個步驟來進行。

首先，雖說是設計，但卻遠比現在更順應穿著者的主體性，也就是說，並非有一個稱為「設計」的職業，不管是誰，只要他想試著做這樣的衣服來穿，那就依據那個想法來購買布料，然後再交給縫紉店就可以了。但是，不管設計再怎麼自由，也不能任意做什麼古怪的設計，它自然有一套規範，而這也就是所謂的流行。

那麼，在沒有設計的時代，「流行」是怎麼決定的呢？像露薏絲的媽媽修律公爵夫人一樣的上流社交界明星仕女就是最棒的設計者，同時也是潮流的開創者。

比方說，當上流社交界的名流貴婦在讀著詩作或小說時，想到了什麼新的...